Cátedra de paz

Cátedra de paz

La Cátedra de Paz es tratada en el decreto 1732 de 2015 y plantea como las instituciones educativas deben instaurar la formación para afianzar sentidos de construcción de paz en Colombia según iniciativa liderada por el Gobierno nacional y el Ministerio de Educación dirigida a “crear y consolidar un espacio para el aprendizaje, la reflexión y el diálogo sobre la cultura de la paz y el desarrollo sostenible que contribuya al bienestar general y el mejoramiento de la calidad de vida de la población” (Ley 174, Parágrafo 2°). El propósito de la orientación curricular en las asignaturas de las ciencias sociales para las instituciones es de carácter reflexivo en las aulas con el objetivo que puedan ser puestos en práctica los conceptos sobre paz y reconciliación en los diferentes contextos en que el estudiante o aprendiz pueda desarrollar las competencias aprendidas. 

Serán desarrolladas en el presente texto reflexiones sobre como el arte contribuye a procesos de construcción de paz y reconciliación, partiendo del reconocimiento de la “Educación para la paz” como corriente educativa que promueve el desarrollo de habilidades y actitudes para brindar herramientas ciudadanas de cambio y gestión social hacia la solidaridad y reconciliación.  El arte en este proceso educativo entre sus múltiples facetas se presenta como una herramienta metodológica de reconocimiento de identidad local.

Si trascendemos con el arte más allá de la técnica y adicionamos contenido interpretativo en las aulas de clase  y deferentes espacios de reflexión podremos alcanzar valiosas construcciones interpretativas  que pueden ser dirigidas a promover formas para el afianzamiento de valores culturales e implementar mecanismos contra la discriminación y violencias, así como, construir herramientas para consolidar una cultura de paz. 

LA CAPACIDAD DE INTERPRETAR Y REFLEXIONAR A TRAVÉS DEL ARTE Y LA IMAGEN, CASOS:

En mi experiencia como analista y consultora en procesos de desarrollo comunitario y actualizadora de herramientas de planificación territorial he podido compartir con comunidades sus sentidos sobre lo que significan sus planes de vida y su capacidad de constituirse en gestores de camio social, lo que ha significado para mí una gran oportunidad de crecer a partir del saber local y procesos comunitarios, en los siguientes ejemplos: :

1.       Con comunidades indígenas del nororiente del Cauca conocí formas de interpretar conceptos e imágenes en sus tejidos tradicionales, chumbes, en sus mochilas, jigras, cuetanderas. Con ellos me di cuenta cómo dos líneas entrejuntas en sus tejidos tradicionales podían representar según el caso la profundidad del territorio, sus costumbres y sus vivencias. Presentándose una gran relación entre el poder de la imagen y la interpretación del territorio. Se une a ello, la transmisión del saber del tejido, de lo que es, lo que sigue siendo y por lo que hay que luchar en la defensa de sus derechos como comunidades indígenas.

Tejedoras de la Asociación de Cabildos Indígenas del departamento del Cauca 

Asociación de Cabildos Ukawe´sx Nasa Cxhab Caldono Cauca

2.       En un segundo ejemplo,  en un ejercicio de cartografía social  realizado con la mesa de Participación de víctimas del municipio de Santander de Quilichao, se planteaba la representación a través del dibujo y el color, el cómo ven el ahora y cómo representan el después, relacionando su plan de vida comunitario.

Crearon varios círculos con un centro... en el centro de círculo diferentes puntos con muchos colores. La pregunta para mí era qué podían significar aquellas circunferencias. En el círculo más pequeño mostraban una línea intermedia.  Y cuando fue el momento de manifestar lo que para ellos significaba aquella imagen planteaban  la relación entre diferentes barras de fútbol. Los equipos de fútbol estaban representados en diferentes colores, al igual que sus hinchas, jugadores y los que los apoyaban.

Fue en la sustentación de la imagen una interesante asociación de lo que significa el deporte en relación a su plan de vida y el goce efectivo de sus derechos. Esto puesto que en el gráfico planteaban el deber ser del respeto a la diversidad, a las diferentes expresiones. Sobre lo que manifestaban en tanto que así fuesen equipos contrarios con su propia hinchada, no deberían generarse agresiones. Este ejercicio gráfico permitió una reflexión de paz, identidad, convivencia y resolución de conflictos en sus planes de vida y su deseo de poder mejorar su condición de vida como gestores de cambio social. Esto a pesar de las huellas imborrables que en sus vidas ha dejado el conflicto armado.

Integrantes de la mesa de participación de víctimas del municipio de Santander de Quilichao Popayan - Departamento del Cauca. 24 de junio de 2016. 

Según algunas interpretaciones del grupo participante se reiteraba que no es cómo podemos observar la paz desde afuera, sino como construirla desde nuestro entorno, desde nuestra vida cotidiana, con tolerancia y con una base que permita la comunicación.  Nuevamente este caso nos plantea como lo gráfico nos permite reflexionar sobre nuestra responsabilidad compartida en el acontecer local.

Se pueden sumar a estos dos ejemplos los sentimientos generados por aquellos estudiantes de pintura y docentes del Centro de Estudios del Desarrollo – CEID entidad de la cual hago parte, que en sus representaciones e intercambio de conocimientos  se reflexiona sobre valores culturales y la estimación  de la naturaleza  para su cuidado y protección.

Estudiante del Centro de Estudios Interdisciplinarios del Desarrollo - CEID en elaboración de obra sobre formas contemplativas del entorno natural de nuestra región en el departamento del Cauca.

Con lo anterior, se observa como el arte y la imagen son unas importantes herramienta y ventana hacia la vivificación de valores y saberes tradicionales, comunitarios y personales generadores de conciencia social. No sólo ello…   sino que permite construir y de-construir pensamiento, me refiero a de-construir pensamiento porque muchos de aquellos son impuestos de sociedades que no nos pertenecen, sino que han sido importados y nos han sumido en un consumismo excesivo que ha puesto en peligro nuestra misma existencia y algunas veces nos ha llevado a estigmatizar lo que es diferente.  

Frente a ello, es de resaltar que en lo local  está también presente el arte, dónde con sus representaciones muchas personas o colectivos sociales manifiestan como a diario tienen que enfrentarse a una sociedad que muchas veces los invisibiliza o los estigmatiza por pensar diferente.

El comunicar a través de la imagen y el arte es algo que he propendido manifestar en mis obras las cuales quiero compartir en lo que significan para mí los reflejos al amanecer...

Es el reflejo de aquel pez que puedo ver en el abstracto denominado remembranzas y que pareciera ser que no es un pez sino aquello que puedan imaginar. Una mujer con blusa de rayas... la que cuenta una historia.

Numero de registro:	3
Nombre de la Obra:	Remembranzas
Técnica:	Óleo sobre lienzo - espátula y pincel - Abstracto
Dimensiones: Autora: Cristina Achinte	Alto:  91 cms
	Ancho: 53 cms

Y lo que para mí es un pez con muchos reflejos en el mar, puede ser más que eso,  es la posibilidad de crear en esta muestra de pintura un espacio de interpretación sobre lo que es y lo que puede llegar a ser. Más allá de ello, el poder generar con cada una de las obras presentadas, en sus luces, en los reflejos, en sus notas musicales, un momento de integración y reflexión para cada uno de ustedes, la oportunidad de compartir y hablar sobre lo que sentimos o creemos. Es convertirlas en un ejemplo más de un espacio de reflexión como aquel vivido con el de aquellas dos líneas encontradas, experiencias de aprendizaje del arte o en aquellos círculos con un centro marcado en una línea intermedia que presentaba multiplicidad de colores, espacios de paz y reconciliación. 
Les invito a compartir la experiencia.

Muchas gracias.

Cristina Achinte Gahona 
Politóloga
Magíster en Estudios Interdisciplinarios del Desarrollo